La via

Sai cosa è bello qui? Guarda; noi camminiamo, lasciamo delle orme sulla sabbia, e loro restano lì, precise, ordinate. Ma domani, ti alzerai, guarderai questa grande spiaggia e non ci sarà più nulla, un’orma, un segno qualsiasi, niente. Alessandro Baricco - Oceanomare

Lascia che agli occhi della tua mente appaia una via Rosario di Palazzo, Via Chiaia, vico S. Anna di Palazzo, che sale che sale, poi, a sinistra non sale più, poi a sinistra vico Rosario di Palazzo che sale fino a ‘o puntone ‘o vico, Palazzo Stamperia dove sono nato, dove siamo nati tutti. C’era in nonno, zio Gino, zia Adriana, i piani di sopra, le cugine, pure zia Elvira, zia Caterina. Pasqua, Natale, Pasqua, Natale… a Pasqua il nonno benediva e poi diceva: ”Chissà l’anno che vvene si ci’o vvego”. Zio Vincenzo, a Capodanno… i botti. Secco-secco zio Vincenzo, gli piaceva il vino: “bevi, questa è uva” (sorridi), zio Vincenzo, i bassi e l’appiccico delle vaiasse. Zia Adriana, giocavamo con le cugine, anche quando è nata Marica. Ciccio, all’incrocio, il palazzotto antico… Guzzi 500 a tre ruote, scaricava le cassette di frutta… con quella bilancia che faceva (riproduci il suono)… poi, se volevi controllare, era sempre buon peso, non imbrogliava. Io andavo a fare la spesa; nell’altro vico c’era Rescigno pane, pasta, pane, pasta, lunga, lunga, lunga, “sei tornato, sei stato all’estero”. Do you speak english? Yeah! De Rosa, il profumo di caffè, la torrefazione, il caffè a casa si macinava… Dall’altra parte i banchi del pesce (riproduci il vociare dei pescivendoli in napoletano: sembra un film). Quello vendeva arance “Ebbì ‘e purtualle fresche” quello che vendeva i giornali “O Matino”. I capitoni. Strana chiesa, sempre chiusa, mah, chissà perché, non l’ho mai capito. Quanta gente, tutti che si muovono, non c’è nessuno che sta fermo (sonoro perfetto, ci vorrebbe il registratore). Signurì, Signurì, Ciccio, Ciccio, quella strada non la conosco, ah, le scale, piazzetta Augusteo. Funicolare, via Roma… In macchina, col nonno, alla villa comunale, con i giochi per i bambini, domenica, nonno, le paste, domenica, le paste, ‘e pastarelle. La Seicento, via Caracciolo, il mare, il mare. Zì Teresa, con nonno, Zì Teresa, i ragazzi in acqua, butta 100 lire, “le devi andare a pigliare”… signurì, signurì, cento lire, Castel dell’Ovo, mah, che mistero, quant’è vecchia… e cammina? È più grande, andiamo a piazza Municipio, quant’è grande, il porto, Maschio Angioino, questo sì che è grosso! In quella traversa di via Roma, da Cimmino, mamma mi comprò la chitarra. Sapore di sale, sapore di mare, che hai sulla pelle, che hai sulle labbra. Sapore di sale, sapore di mare… Re Carlo tornava dalla guerra (sospiri). Re Carlo tornava dalla guerra (sospiri, più volte, dando la sensazione di sofferenza). Canta, canta, tanto sei sempre solo, quando canti (sospiri ancora, dolorosamente), tanto sei sempre solo, quando canti. The end. Son. E’ finito il film, luci in sala. Ma che bel film, hai pianto? No. Cinema… pop-corn, dieci cent, tutti i bambini avanti, tutti gli adulti dietro. La gatta sul tetto che scotta. La carrozzella, i cavalli secchi, secchi (rumore del cavallo: perfetto). Tassì! Sempre a fare le corse. (Segue elenco di marche di auto, non faccio a tempo a scrivere) Un altro porto, va, viene, va viene, un altro porto. Piazza Ataturk. Estate, che caldo, mamma mia, che caldo, i pescatori che tirano la rete, pasta alla Narlìdere, melanzane, mozzarella, pomodoro… (spontaneamente smetti di parlare, un flusso che si esaurisce, da solo).

Oddio che bello, “bevi, questa è uva” quante volte l’ho sentita anch’io, nell’attimo in cui è emersa dalla polvere dei ricordi mi sono ritrovata sotto un portico coperto di glicine, profumatissimo, coloratissimo. E c’erano anche quei fiori strani, fatti a trombetta, arancioni, dal profumo pungente. C’era un cancellino e una scala e un salice che affondava le radici nel cemento e, senza volerlo, lì dive tu vedi Napoli io vedo Scalea. La doccia che non potevo fare perché a me toccava la tinozza in giardino (chi sa perché), la moto e le ciabatte di gomma con i fiori rosa. Una bici in due, io stavo dietro, un dosso, una caduta… mi guardo il braccio destro e rivedo una cicatrice ormai cancellata. La strada per andare al mare non la ricordo ma mi ricordo quella per tornare a casa, in cinque, forse sei, in una 127 che era rimasta tutto il giorno sotto il sole, carichi di provviste avanzate (poche), di sdraio, di ombrelloni, palle e braccioli. Una sediolina strana che affondava tra i sassi. Gli scogli, i ricci presi con le mani da me che ora ho paura dell’acqua alta, i ricci mangiati e non mi piacevano, il cartello “discarica”, ma tanto sono sopravvissuta. E la sera i giochi con le carte e le canzoni di De André. Le stelle, tante, pochi lampioni distanti che illuminavano la scena come occhi di bue e tutto il resto rimaneva al buio.

Non c’erano i libri… non me li ricordo.

Scusa... ma dopo la citazione di Zio Vincenzo sono partita per la tangente, come al solito, e mi sono fatta un viaggetto. Poi sono tornata... e mentre io ripensavo a De André, Re Carlo tornava dalla Guerra...

Ps. Quando si canta si è sempre almeno in due, tu e la musica.

NOTE

- ‘o puntone ‘o vico: l’inizio del vicolo

- Chissà l’anno che vvene si ci’o vvego: chissà l’anno prossimo se lo vedo

- Secco-secco: magro-magro

- bassi: abitazioni monocamera al piano terra, tipiche dei vicoli napoletani, abitate dalle famiglie più umili

- vaiasse: le donne che abitano i bassi, parola diventata sinonimo di donna volgare

- Rescigno: negozio di alimentari

- Ebbì ‘e purtualle fresche: ecco le arance fresche

- piazzetta Augusteo: che si apre su via Roma (oggi rinominata via Toledo), con cinema Augusteo e stazione della funicolare per il Vomero

- La Seicento: la macchina del nonno

- i ragazzi in acqua: chiedevano ai clienti del ristorante Zì Teresa di gettare in acqua delle monetine, poi si immergevano e le prendevano prima che toccassero il fondo

- mamma mi comprò la chitarra: la prima chitarra me la comprò mamma, ma per non farsi sgridare da babbo gli disse che me l’aveva regalata il nonno

- Son: fine in lingua turca; il racconto si trasferisce in Turchia

- pasta alla Narlìdere (località vicino Smirne dove andavamo a villeggiare; chiamavamo così quella buonissima pasta al forno che faceva mamma)

Foto: Phuket

Medievalando

L'altro giorno non facevo nulla di particolare: vegetavo, un po' davanti al computer cercando ispirazione per un post, un po' davanti alla televisione, zappingando tra una partita de beach e Leslie Nielsen, tavole rotonde sui diritti tv del calcio e i video di MTV. Capito su Canale 5, stavano dando "Il destino di un Cavaliere", quello con il tipo morto di Batman per intenderci. So bene che ai puristi questo film dà il voltastomaco: dal punto di vista filologico è una vera porcata se si considera che i vestiti sembrano usciti dall'atelier di Gautier e che Chaucer faceva il bardo nei tornei per un poveraccio. Ciononostante mi è sempre piaciuto, nella sua ironia e dissacrazione trovo qualcosa di accattivante. Di sicuro, se si prende come pietra di paragone "Il mestiere delle armi" di Ermanno Olmi il confronto non regge, però devo confessare che il filmetto me lo guardo ogni volta che lo passano mentre il polpettone non sono nemmeno riuscita a finirlo e sono stramazzata sul divano dopo la seconda ora, forse domani lo riguarderei ma di mattina e con un'abbondante tanica di caffè... magari anche con gli spilli negli occhi. Il merito di Brian Helgeland, il regista del filmetto, è, a mio avviso, quello di far entrare completamente lo spettatore nel periodo e di renderlo piacevole, ammiccante. La ricostruzione scenografica non è male, i protagonisti sono dei gran figoni e giuro che ruberei uno di quei vestiti femminili per mettermelo addosso e fare la damina: sono così colorati e maliziosi che ribaltano completamente l'idea tramandata della donna medievale tutta preghiere e castità. Un'idea dei costumi e, soprattutto, dei desideri del tempo si può trovare in un simpatico fabliau, breve componimento in antico francese, un po' moraleggiante, caratterizzato da un'ambientazione e da personaggi "bassi", popolari. Il titolo è "Auberée", qui riportato nell'edizione Pratiche 1994 a cura di Charmaine Lee.

Il passo scelto ritrae una donna rispettabilmente sposata che giace con un uomo che non è suo marito:

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Testo in antico francese

Atant soef vers soi la sache,

si l'enbrace par mi les flans

qu'el ot mout tendres et mout blans,

la bouche li bese et la face.

La borgeise ne set que face,

mieus li vendroit estre a repos

qu'el porroit acuillir tei los

par ses voisins, et tei renon

jamés n'oroit se honte non.

La bourgeoise let son orgeil,

or est tornée en autre fueil.

Mout s'auouage et mout s'apese,

et le vallet l'acole et bese

et cele si fet bel atret.

Li .i. pres de l'autre se tret

si se joent ensemble et font le gieu

por quoi asemblé sunt. 

Traduzione

Ora la tira dolcemente a sé, 

e le stringe i fianchi

che lei aveva molto morbidi e bianchi, 

e le bacia la bocca e la faccia. 

La borghese non sa che fare, 

le converrebbe stare tranquilla 

perché potrebbe guadagnarsi una tale fama

e una tale reputazione con i vicini 

che le procurerebbe solo vergogna. 

La borghese abbandona ogni resistenza, 

ora cambia completamente musica. 

Si tranquillizza abbastanza e si calma, 

e il giovane l'abbraccia e la bacia e lei si dimostra disponibile. 

L'uno si stringe all'altra e si divertono insieme

e giocano al gioco per il quale si erano incontrati

Insomma, toccherebbe rivalutare un pochino la figura della donna nella storia.

Parafrasando le parole della nonna del Teo quando le parlò di me la prima volta:

"Le donne Teo... sono tutte mignotte".

E poi che posso dire... il pezzo dei cavalieri che si accingono al combattimento sulla musica di "We will rock you" mi fa impazzire.

Foto: arazzo "La dama e l'unicorno" dettaglio di "L'allegoria del gusto" Foto: Maria Mantegna - Dama medievale

Foto: Dama alla toletta (boh)

La bestiaccia

Dettaglio di una giornata.

Bello svegliarsi c

on le rondini che cinguettano sotto al tetto... prima ascolto le rondini, poi un rumore curioso, di gatto, di gatto che si sta facendo le unghie sulla poltrona in camera da letto... non ci penso più di tanto, arraffo il cuscino e lo scaglio sull'animale bastardo che subito se ne disfa e si rotola a terra, mi viene vicino, monta sul letto, mi dà una musata ruffiana emettendo uno dei suoi tanti suoni che nulla hanno a che vedere con il miagolio e mi dice "Dai, non ti arrabbiare, ti faccio ridere vero?". La micia dorme in un angolo del letto, lo sente salire e fa uno di quei versi che vogliono dire "De ti avvicini ti ammazzo". Lui non se lo fa ripetere due volte e si avvicina quatto quatto al nemico, leggero come può esserlo un ippopotamo nel fango, un altro avvertim

ento, niente. Allora parte la gragnuola di botte e graffi sulla testa, la sola lingua che capisca.

La palla di pelo mi fa ridere perché pretende di essere un gatto e invece non lo è... non miagola, non è agile, non ruba il cibo, ma scava le piante.

Come dice il test delle multiple intelligences ho una propensione naturale per la natura e allora... sono andata a fare la spesa e, tra ruchetta e sabbia per i gatti, mi sono regalate due piantine.

Tornata a casa sono andata in soffitta per prendere un po' di terra, un vaso e un sottovaso, ho tolto delicatamente le piantine dal loro involucro, ho aperto le radici e le ho posizionate nel nuovo vaso insieme. Poi ho aggiunto altra terra e le ho annaffiate...

Una è peperoncino, l'altra prezzemolo, tossico per i gatti...

Voglio vedere se il bastardo va a scavare anche in queste.

Cielo e terra

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Qui es-tu? Et pourquoi ton amour fait-il tant de mal? Il doit y avoir en toi quelque affreux mystère inconnu aux hommes. A coup sur tu n'es pas un être pétri du même limon et animé de la même vie que nous! Tu es un ange ou un démon, mais tu n'es pas une créature humaine. Pourquoi nous cacher ta nature et ton origine? Pourquoi habiter parmi nous qui ne pouvons te suffire ni te comprendre? Si tu viens de Dieu, parle et nous t'adorerons. Si tu viens de l'enfer… Toi venir de l'enfer! Toi si belle et si pure!

Les esprits du mal ont-ils ce regard divin, et cette voix harmonieuse, et ces paroles qui élèvent l'âme et la transportent jusqu'au trône de Dieu?

Et cependant, Lélia, il y a en toi quelque chose d'infernal. Ton sourire amer dément les célestes promesses de ton regard. Quelques-unes de tes paroles sont désolantes comme l'athéisme: il y a des moments où tu ferais douter de Dieu et de toi-même. Pourquoi, pourquoi, Lélia. Etes-vous ainsi? Que faites-vous de votre foi, que faites-vous de votre âme, quand vous niez l'amour? O ciel! Vous, proférer ce blasphème! Mais qui êtes-vous donc si vous pensez que vous dites parfois?

Si tratta forse di uno dei più bei incipit letterari che mi siano mai capitati sotto gli occhi : “Chi sei ? E perché il tuo amore fa così male?”. Sténio, innamorato, quasi posseduto dalla donna-Lélia, si interroga sulla natura della loro relazione e sulla natura della stessa Lélia. La chiama angelo e la fa discendere direttamente da Dio, poi la chiama demonio e la associa agli esseri infernali. La sua voce è canto di serafini e richiamo di sirena… La semplicità non incanta. L’attrazione nasce dal contrasto, dall’ambiguità, è più forte laddove gli estremi sono più vicini.

La natura di Sténio è in realtà devota e credente finché resta nell’ambito del conosciuto, si rivela fragile al cospetto di una creatura fuori dal comune e anche il suo credo vacilla come meglio si nota nel secondo estratto:

Hier, quand nous nous promenions sur la montagne, vous étiez si grande, si sublime, que j'aurais voulu m'agenouiller devant vous et baiser la trace embaumée de vos pas. Quand le Christ fut transfiguré dans une nouée d'or et sembla nager aux yeux de ses apôtres dans un fluide embrasé, ils se prosternent et dirent: "Seigneur, vous êtes bien le fils de Dieu!". Et puis quand la nuée se fut évanouie et que le prophète descendit la montagne avec ses compagnons, ils se demandèrent sans doute avec inquiétude: "Cet homme qui marche avec nous, qui parle comme nous, qui va souper avec nous, est-il donc le même que nous venons de voir enveloppé de voiles de feu et tout rayonnant de l'esprit du Seigneur?" Ainsi fais-je avec vous, Lélia! A chaque instant vous vous transfigurez devant moi et puis vous dépouillez la divinité pour redevenir mon égale et, alors, je me demande avec effroi si vous n'êtes point quelque puissance céleste, quelque prophète nouveau, le Verbe incarné encore une fois sous une forme humaine, et si vous agissez ainsi pour éprouver notre foi et connaitre parmi nous les vrais fidèles!

Sténio vede in Lélia la trasfigurazione di Cristo e questa analogia ricorrerà per tutto il romanzo. S’inginocchia davanti a lei, bacia i suoi piedi come fece la Maddalena con Cristo perché Lélia è il nuovo profeta e Sténio il peccatore, appena iniziato alla nuova religione, meravigliato ed estasiato perché la divinità cammina al suo fianco.

Ma ecco che parla Lélia:

L'amour, Sténio, n'est pas ce que vous croyez; ce n'est pas cette violente aspiration de toutes les facultés vers un être créé; c'est l'aspiration sainte de la partie la plus esthétique de notre âme vers l'inconnu. Etres bornés, nous cherchons sans cesse à donner le change à ces cuisants et insatiables désirs qui nous consument; nous leur cherchons un bout autour de nous et, pauvres prodigues que nous sommes, nous parons nos périssables idoles de toutes les beautés immatérielles aperçues dans nos rêves. Les émotions des sens ne nous suffisent pas. La nature n'a rien d'assez recherché, dans le trésor de ses joies naïves, pour apaiser la soif de bonheur qui est en nous ; il nous faut le ciel, et nous ne l'avons pas ! C'est pourquoi nous cherchons le ciel dans une créature semblable à nous, et nous dépensons pour elle toute cette haute énergie qui nous avait été donnée pour un plus noble usage. Nous refusons à Dieu le sentiment de l'adoration, sentiment qui fut mis en nous pour retourner a Dieu seul. Nous le reportons sur un être incomplet et faible, qui devient le dieu de notre culte idolâtre. Dans la jeunesse du monde, alors que l'homme n'avait pas faussé sa nature et méconnu son propre cœur, l'amour d'un sexe pour l'autre, tel que nous le concevons aujourd'hui, n'existait pas. Le plaisir seul était un lien ; la passion morale, avec ses obstacles, ses souffrances, son intensité, est un mal que ces générations ont ignoré. C'est qu'alors il y avait des dieux et qu'aujourd'hui il n'y en a plus.

Lélia spiega la devozione di Sténio : l’uomo aspira al cielo e a Dio ma, non potendo raggiungerli, ripiega su di un essere imperfetto e mortale attribuendogli qualità divine e il sentimento creato in origine per Dio, l’adorazione, viene riversato sull’uomo. In principio non esisteva l’amore carnale, violento e disperato come oggi lo conosciamo, esisteva solo il piacere. In principio esisteva Dio, ora non più.

In realtà l’idea che mi sono fatta di Lélia è quella di una donna che avrebbe tutto per essere felice: soldi, posizione sociale, bellezza, amore… le manca però la capacità di apprezzare tutto questo, le manca la capacità di amare tutto questo, la capacità di essere felice e si ritrova a vivere l’apatia come scelta.

Je sais aujourd'hui Lélia tout entière, comme si je l’avais possédée ; je sais ce qui la faisait si belle, si pure, si divine: c'était moi, c'était ma jeunesse. Mais, a mesure que mon âme s'est flétrie, l'image de Lélia s'est flétrie aussi. Aujourd'hui, je la vois telle qu'elle est, pale, la lèvre terne, la chevelure semée de ces premiers fils d'argent qui nous envahissent le crâne, comme l'herbe envahit le tombeau, le front traverse de cet ineffaçable pli que la vieillesse nous imprime, d'abord d'une main indulgente et légère, puis d'un ongle profond et cruel. Pauvre Lélia, vous voilà bien changée ! Quand vous passez dans mes rêves, avec vos diamants et vos parure: d'autrefois, je ne puis m'empêcher de rire amèrement e de vous dire : « Bien vous prend d'être reine, Lélia, e d'avoir beaucoup d'esprit; car, sur mon honneur, vous n'êtes plus belle, et, si vous m'invitiez aujourd'hui au céleste banquet de votre amour, je vous préférerais la jeune danseuse Torquata ou la joyeuse courtisane Elvire.»

Ed ecco che tutto si svela, si svela la passione di Sténio per Lélia, si svelano il magnetismo e l’attrazione, la bellezza della donna, la sua divinità.

L’amore di Sténio era il riflesso della sua anima, la vedeva giovane e bella perché il cuore di Sténio era giovane, bello e puro. La vedeva divina e demoniaca perché lui serbava in sé quelle qualità che riuniscono cielo e terra. In fine Sténio si è logorato in una vita dissoluta e così anche l’immagine di Lélia si è logorata con lui. Capelli bianchi e labbra pallide hanno preso il posto di una folta chioma e colori vermigli. Lélia non è più divinità e non è più demonio: è una creatura mortale con tutti i suoi difetti, può dunque essere paragonata ora agli altri mortali e le si possono infine preferire altre donne riconoscendo loro qualità che le possano far risaltare di fronte a lei.

E’ davvero finito tutto?

Si, no, forse. Le restanti pagine del libro cambiano repentinamente ritmo, gli eventi si susseguono con sempre maggiore velocità, il racconto si fa sempre più romanzo e sempre meno trattato.

Non mi sento di consigliare questo libro a nessuno. Nonostante la presenza di alcune pagine davvero brillanti, le stesse impressioni positive hanno il loro lato negativo nell’estrema dilatazione… insomma, ‘na palla

Questa Europa

Re Carlo tornava dalla guerra

lo accoglie la sua terra

cingendolo d'allor

al sol della calda primavera

lampeggia l'armatura

del sire vincitor

il sangue del principe del Moro

arrossano il ciniero

d'identico color

Fabrizio de André - Carlo Martello ritorna dalla battaglia di Poitiers

ANSA 25 agosto 2008: 500 siti web turchi hanno deciso di chiudere il proprio sito per protestare contro la censura di Stato. Negli ultimi mesi sono stati oscurati oltre 800 siti compreso il popolare YouTube.

La libertà di stampa e, più in generale, la libertà di espressione, è sicuramente indice di buon governo. Di fronte alle restrizioni che si manifestano nei paesi confinanti, l'Europa si erge a baluardo delle libertà e dei diritti umani, avendo risolto da tempo ormai la maggior parte degli attriti presenti sul suo territorio. In questa sorta di apparente isola felice della politica internazionale si verificano sempre più spesso tentativi di approdo, sbarco e annessione.

Ma l'Europa non è Facebook!

Qui non si tratta di popolarità, di gruppi e faccine, non è con l'allargamento della propria cerchia di amici che si ottengono gift da sparpagliare per il mondo ai malcapitati che se li ritrovano poi nelle applications e non sanno cosa farsene.

Mi piace di più l'idea di Europa come privé, circolo ristretto di soci con interessi comuni.

Sono secoli che cerchiamo di buttare gli invasori fuori dalla porta e quelli si ripresentano dalla finestra, da quando alla morte di Maometto, nel 632, i califfi, che rivestivano sia funzioni religiose che politiche, assimilabili a quelle di papa ed imperatore contemporaneamente, iniziarono a diffonder

e l'islam fuori dell'Arabia. Gli eserciti arabi intrapresero campagne militari contro i due grandi imperi confinanti: l'Impero Bizantino e l'Impero Persiano. Cominciarono col conquistare Damasco e poi proseguirono giù, giù lungo la costa nordafricana fino a passare lo stretto di Gibilterra. Nel 712 la Spagna era sotto il dominio della mezzaluna (per la cronologia qui). Attraversarono i Pirenei e conquistarono Narbonne, Autun, Tours e Bordeaux.

Carlo Martello, sconfiggendoli a Poitiers nel 732, pose fine alla loro avanzata. Nessun'altro avrebbe potuto contrastarli in quanto allora Italia e Germania erano divise in staterelli dall'irrisorio potere politico e militare.

Dopo anni di intervallo la riconquista dell'Europa riprese nel 778 quando Carlo Magno, nipote di Carlo Martello entrò in Spagna e, a più riprese, con l'aiuto di Ludovico il Pio riuscì nell'impresa di arrivare fino a Barcellona e Cordoba e istituire la Marca Hispanica.

Altro tentativo di infiltrazione ci fu a partire dal XIV secolo. Si impadronirono del Kossovo, di Valona, di Costantinopoli nel 1453 ponendo fine all'Impero Romano d'Oriente, dominarono Bosnia, Ungheria, Transilvania, Moldavie a Valacchia (cronologia qui).

Nel 1529 l'assedio di Vienna.

1571: Spagna, Venezia, Stato Pontificio, Urbino, Savoia, Genova, Lucca, cavalieri di Malta, Parma, Mantova, Ferrara e Toscana firmarono la Lega santa per prottegersi contro l'avanzata dei Turchi e dispiegarono un numero impressionante di forze.

La Lega santa pose fine una volta per tutte alla loro avanzata nel 1571 con la battaglia navale di Lepanto.

Mentre oggi l'Europa prostituta non disdegna di prendersi un altro amante per farsi grande.

"E' mai possibile o porco di un cane 

che le avventure in codesto reame

debban risolversi tutte con grandi puttane

Foto: Carlo alla battaglia di Poitiers" Charles de Steuben

Foto: la battaglia di Lepanto

Aridatec' er Lisippo!!!

Se il mondo fosse chiaro, l'arte non esisterebbe
Camus - Il mito di Sisifo

Notizia ANSA di oggi è che il nuovo museo dell'Acropoli di Atene esporrà diverse opere recuperate all'estero da Grecia e Italia. Scopo della mostra è sensibilizzare autorità di tutela dei beni culturali e responsabili di musei contro il traffico di opere d'arte antiche. All'inaugurazione di fine settembre parteciperà il Capo dello Stato Italiano Giorgio Napolitano.
Faccio un passo indietro.
Capita più spesso di quanto si pensi che opere d'arte di grande valore vengano ritrovate in modo casuale da uomini che nemmeno ne conoscono il valore.
Esistono in ogni Paese leggi che si occupano di questo tipo di ritrovamento, nello specifico la legge italiana 1089 del 1939 prevede che si sporga immediatamente denuncia alle autorità competenti, sia che il ritrovamento venga effettuato in acque territoriali italiane, sia che venga sbarcato in territorio italiano, queste autorità possono corrispondere agli scopritori un premio pari fino a un quarto del valore dell'opera. Purtroppo l'ignoranza, l'avidità e il timore di rimanere imbrigliati nella burocrazia spingono a soluzioni più svantaggiose ma più sbrigative per gli scopritori. E' quanto è successo al Lisippo di Fano, ritrovato dal peschereccio fanese Ferruccio Ferri nel 1964, la sua datazione viene posta tra il IV e il II secolo aC e il valore fu stimato in svariati milioni di Euro (di miliardi di lire allora) ma fu venduto per qualche centinaia di migliaia di lire. Pazzesco.
Fatto sta che quest'opera fa il giro d'Italia e d'Europa per finire nelle teche del Getty Museum di Malibù, California, unico museo degli Stati Uniti dedicato all'arte e alla scultura dell'Italia antica e della Grecia. Per sommare al danno la beffa, il Getty si rifiuta di riconoscere a Fano la paternità del ritrovamento e nella teca e nelle pubblicazioni di settore del museo esso figura solo come il Getty Bronze. Seguendo questo link si arriva alla sua pagina dedicata.
L'ex responsabile del Getty Museum, Marion True, è tutt'ora sotto processo presso la procura di Roma con l'accusa di traffico illecito di reperti archeologici, ricettazione e associazione a delinquere, la stessa donna è attualmente sotto indagine delle autorità greche per gli stessi crimini.
Lo Stato Italiano è da anni impegnato nell'impresa di giungere a un compromesso con il museo californiano ed è stata stilata una lista di 85 opere da restituire.
Sotto la minaccia di porre il museo californiano sotto embargo culturale, il Getty ha deciso di restituire 40 opere.
Tra le opere che non si vogliono restituire figura il Lisippo, proprio perché il Getty si rifiuta di riconoscerne la provenienza, provenienza che è stata negli anni più volte certificata da processi civili e penali svoltisi in Italia contro coloro che hanno avuto parte attiva o passiva nella circolazione clandestina dell'opera. Il Getty vuole rimandare ogni decisione a riguardo alla fine del procedimento giudiziario in corso presso la procura di Pesaro.
Constatata con disonore la lentezza dei processi in Italia è stato lanciato un appello per il Lisippo in cui si chiede la restituzione dell'opera. Tutti coloro che vorranno unirsi possono inviare la loro adesione via e-mail all'indirizzo appello@lisippo.org visitando il sito www.lisippo.org.
Io ho dato la mia adesione.
Chi lo sa, magari leggerà questa pagina un novello Lupin che volendo ricalcare le orme di Vincenzo Peruggia si prenderà la briga di sgraffignare il Lisippo per riportarla in Italia.
Vuole il caso infatti che proprio oggi, 21 agosto, cada l'anniversario del più celebre quanto comico furto della storia dell'arte. Novantasette anni fa Vincenzo Peruggia riuscì nell'impresa di uscire indisturbato dal Louvre sottobraccio alla donna più ammirata del mondo: Monna Lisa.

Foto1: Lisippo
Foto2: Marion True
Foto3: Vincenzo Peruggia sotto processo

Trompe-la-mort

I particolari di questa vicenda piena di osservazioni e di colori locali possono essere apprezzati solo fra le alture di Montmartre e quelle di Montrouge, in quella famosa valle di ruderi fatiscenti e di ruscelli neri di melma; valle colma di sofferenze reali, di gioie spesso false e così tremendamente agitate, che occorre non so che cosa di eccessivo per produrvi una sensazione di qualche durata 

Honoré de Balzac - Papà Goriot

Balzac mi ha stregata.

Ho fatto la sua conoscenza la prima volta nel 1993 grazie a "Eugenie Grandet", non mi aveva impressionata. Ci ho riprovato con il "Colonel Chabert" ma ancora nulla...

forse non ero pronta io.

L'anno scorso mi capita tra le mani "Le illusioni perdute", lo leggo tutto d'un fiato e rimango incantata dalle raffinate descrizioni degli ambienti urbani di Parigi e provincia e dai ritratti dei personaggi degni del miglior Toulouse-Lautrec. Alle ultime battute s'insinua nel racconto l'abate Herrera con queste parole:

"

-->Io vi ho ripescato vi ho restituito la vita, e voi mi appartenete come la creatura è del creatore, come, nei racconti delle fate, l'afrite è del genio, Ficoglane del sultano, come il corpo è dell'anima! Io vi sosterrò, io, con mano potente nella via del potere, e nondimeno vi prometto una vita di piaceri, d'onori, di feste continue... Il denaro non vi mancherà mai... Voi brillerete, vi pavoneggerete, nel mentre che, chino sul fango delle fondamenti io renderò solido il brillante edifizio della vostra fortuna. Amo il potere per il potere io! Sarò sempre felice dei vostri godimenti, che a me sono vietati. Insomma, io mi farò voi!..."

Il libro finisce e io rimango come un'idiota.

Va bene il finale aperto ma qui manca tutto un pezzo.

Casualità: in uno dei miei giri per librerie a prezzo scontato trovo un'edizione di "Splendori e miserie delle cortigiane", una di quelle edizioni senza commento e senza introduzione... la porto a casa e decido di leggerla. Subito si affaccia Lucien de Rubempré, il protagonista delle "Illusioni perdute"... quanto è bello ritrovare da un libro all'altro personaggi conosciuti e amati.

In quest'opera si svela progressivamente anche il personaggio dell'Abate Herrera come Male nella più affascinante e seducente delle sue forme. Non si può restare indifferenti: c'è un po' di tutto in lui, di Faust e di Montecristo, di generosità ed egoismo.

Molti dei personaggi di questo libro fanno riferimento a un'opera precedente di Balzac: "Père Goriot" e io che faccio allora? Mi leggo pure questo in una sorta di dipendenza balzacchiana.

Eccolo lì l'abate Herrera, già Vautrin, già Jacques Collin... già Trompe-la-mort.

E' lui il vero protagonista, la vera anima di Parigi, lo specchio della società borghese del primo Ottocento francese... mi piace rivelarlo tramite le sue stesse parole:

Papà Taillefer è un vecchio briccone, e si dice che abbia assassinato un suo amico durante la rivoluzione. E uno di quegli uomini arditi, indipendenti nelle loro opinioni. È, un banchiere, principale socio della ditta Frédéric Taillefer e, Soci. Ha un figlio unico, al quale vuoi lasciare tutte le sue sostanze, a discapito di Victorine. Io non posso approvare simili ingiustizie. Sono come Don Chisciotte, mi piace prendere la difesa del debole contro il forte. Se la volontà di Dio fosse di portargli via il figlio, Taillefer riprenderebbe con sé la figlia perché vorrebbe un erede qualsiasi, sciocchezza suggerita dalla stessa umana natura, e d'altra parte non può più avere figli, lo so. Victorine è dolce e bellina, e farà presto a conquistare suo padre. Lo farà girare su se stesso come una trottola, con lo spago del sentimento! E sarà troppo sensibile al vostro amore per dimenticarvi; e voi la sposerete. Io mi incarico di assumere la parte della Provvidenza, farò il volere del buon Dio. Ho un amico, per il quale a suo tempo mi sono molto prestato, un colonnello dell'armata della Loira, da poco passato nella Guardia Reale. È uno che segue i miei consigli, ed è divenuto ultra-realista: non è uno di quegli imbecilli che tengono alle proprie opinioni. Se vi pos¬so dare un altro consiglio, mio caro, è di non tenere né alle vo¬stre opinioni né alle vostre parole. Quando ve le chiederanno, vendetele. Un uomo che si vanta di non mutare mai opinione è un uomo che si impone di camminare sempre in linea retta, un ingenuo che crede all'infallibilità. Non ci sono principi, ci sono soltanto accadimenti; non ci sono leggi, ci sono soltanto circostanze: l'uomo superiore sposa gli accadimenti e le circostanze per dirigerli. Se ci fossero principi e leggi stabili, i popoli non li cambierebbero come noi facciamo con la camicia. L'uomo noi ha il dovere di essere più saggio di tutta una nazione. L'uomo che ha reso il minor numero di servigi alla Francia è un feticci' venerato per aver sempre visto rosso; è buono tutt'al più per esser messo al Museo, fra le macchine, con la sua brava etichette La Fayette. Invece il principe contro cui tutti scagliarono qualche pietra, e che disprezza abbastanza l'umanità da sputarle i viso tanti giuramenti quanti ne chiede, ha impedito lo smembra mento della Francia al congresso di Vienna: gli si dovrebbero offrire corone invece gli si getta addosso fango. Oh! So ben come vanno le cose, io! E posseggo i segreti di parecchi uomini.

E' meraviglioso il modo in cui Vautrin attira la completa attenzione del suo interlocutore, le parole si fanno magneti che generano orrore e disgusto ma risvegliano i più nascosti desideri. Mi sento attratta, ipnotizzata, completamente in balia di questo sedicente don Chiscotte, di questo uomo che si fa Dio non per desiderio di giustizia come Montecristo, ma per volerne eguagliare la potenza, l'onnipotenza. E' il lato oscuro di Parigi che insinua la sua melma nei quartieri alti del Faubourg Saint Germain, che li obbliga a specchiarsi nel fango.

Il ragazzotto di provincia cui è rivolto questo discorso si lascia ammaliare dalle sue parole come Faust di fronte al demonio.

In realtà è Parigi il vero demone , un mostro che mette alla prova i suoi abitanti. Chi supera le sue prove vince ed emerge dal fango, chi fallisce soccombe. Parigi fagocita i suoi uomini, si nutre delle sue anime per aumentare il proprio splendore e le parigine sono i suoi emissari, sirene ammaliatrici che con il loro canto attirano gli uomini nelle fauci del mostro.

Excursus:

Sembra che il personaggio di Vautrin-Trompe-la-mort sia stato ispirato a Balzac da un personaggio realmente esistiro: Eugène-François Vidocq. Di corporatura imponente (come Vautrin) si dà fin da giovane al furto e agli imbrogli, condannato ai lavori forzati, cerca più volte di evadere ricorrendo a camuffamenti, tanto da essere considerato un vero maestro di trasformismo (come Vautrin/Trompe-la-mort/Collin/Herrera). Riesce a evadere, viene ripreso, evade di nuiovo e viene ricatturato ma si guadagna rispetto e notorietà tra i carcerati.

Alla fine viene arruolato nella police de Sureté, un organo di polizia formato da ex carcerati, infiltrati negli ambienti della malavita. La figura di questo uomo è stata talemnte affascinante che si ritiene che abbia ispirato vari personaggi letterari, francesi e non, da Jean Valjean nei "Miserabili" a Rodolphe ne "i Misteri di Parigi", da Jackal di Dumas ne "I Mohicani di Parigi" fino addirittura a Augurte Dupin di Poe ne "I delitti della rue Morgue", racconto considerato dai più come il vero capostipite della narrativa di investigazione.

Balzac avrà anche preso spunto da Vidocq per la costruzione del personaggio ma bisogna comunque riconoscere che gli ha dato nuova vita e lo ha dotato di un fascino irresistibile.

Foto1: Illustrazione da Père Goriot

Foto2: ritratto di Vidocq eseguito da Marie-Gabriel Coignet.

Enciclopedie e testi on line

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La cultura è il perseguimento della perfezione totale, attraverso la conoscenza di quanto di meglio si è detto e pensato nel mondo su tutte le questioni che più ci interessano.

Matthew Arnold – Cultura e anarchia

Sono una maniaca del sapere.

Per ogni cosa provo l’irresistibile desiderio di conoscenza e approfondimento, ogni volta ricercando le fonti, ogni volta ricreandomi uno schema che possa allineare e chiarire, per ogni informazione, i legami con le altre.

Ovviamente lo schema non riesce mai a essere esaustivo: ogni nota presenta le sue lacune, la sua mancanza di legami, la necessità di approfondire ancora per ricondurre tutto a un comune denominatore. Impresa impossibile e frustrante.

-->Conseguenza non secondaria di questa mania è il mio amore per le enciclopedie.

Ne posseggo alcu

ne e le sfoglio tutte.

Ci sono le tematiche Mémo Larousse e Guinness Encyclopedia, c’è la UTET datata 1954 che se per gli argomenti scientifici non è sicuramente il massimo, per quelli letterari funziona ancora benissimo (e poi sugli scaffali fa una gran bella figura), c’è la UTET piccolina (solo 20 volumi) uscita con La Repubblica, di facile consultazione, infine la Compact del 1990, la mia prima enciclopedia, tutt’ora indispensabile per sedare le furiose litigate su temi scientifico-letterari che nascono in casa, l’ultima volta il diverbio concerneva il significato di scienza: da una parte la tesi etimologica, dall’altra quella dell’uso comune… per la cronaca lo scontro si è risolto con un 1-1 palla al centro.

Poi ci sono l’enciclopedia delle piante e dei fiori, dizionari di termini filosofici, dizionari di abbreviature latine, il dizionario del Medioevo e l’enciclopedia La Storia in una trentina di volumi (anche questa di Repubblica), consultata per l’ultima volta dopo aver visto il film “300” per sapere qualcosina di più riguardo Leonida e le guerre contro i Persiani.

Detto tutto questo è più facile capire il piacere che ho provato quando ho letto la notizia che la Treccani ha messo in rete la Guida al suo archivio storico… le ricerche di studiosi e universitari saranno così molto semplificate e si risparmierà anche un bel po’ di tempo.

Sembra trascorso un secolo da quando mi aggiravo di libreria in libreria per consultare enciclopedie e riviste specialistiche, il lavoro di ricerca veniva fatto quasi più con treni e metropolitane che con carta e penna e quando risalivo sul treno portavo con me centinaia di pagine di fotocopie come bottino delle mie razzie.

Adesso molti archivi sono on-line e si sta facendo molto anche per pubblicare anche le emeroteche conseguendo due risultati a mio parere positivi: la liberalizzazione delle informazioni e la salvaguardia di documenti storici che in questo modo non saranno più maneggiati da mani inespe

rte.

Un bell’esempio di questa progressiva digitalizzazione lo fornisce la biblioteca universitaria di Pisa… altro che fotocopie e microfilm, niente più spedizioni di materiale dall’altro capo del mondo che impiegano settimane per arrivare, niente più suppliche a professori gelosi che non ti passano il materiale. Niente di niente, solo un accesso a internet.

So bene che questo è solo l’inizio ma è pur sempre un bell’inizio.

Foto: Archivio di Stato di Lucca - Pagina del periodico L'Italia 1848